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学堂公告
德谦学堂周末班开课啦!为了让体制内的孩子们有机会接触和感受经典,诵读中西经典文化,内修精气神,陶冶性情,磨砺坚强意志,全面提高综合素质,学堂特开设周末班。课程由德谦资深教师担任主教,带领儿童进入经典的世界,奠定其一生的品格及才华。 【课程设置】:1.诵读中文经典—经典诵读内容:《论语》 2、习劳—洒扫应对,帮厨。
 
尊敬的读经家长朋友们:德谦学堂将于2015年11月28日下午:3:30在学堂举办公益的亲子读书会、家长读经共学会。学会以:【以书会友、相约经典】为宗旨,将开展一系列别开生面的诵读经典活动、文化交流活动、茶艺古琴修身活动等。让我们一起来品悟中华文化,正心诚意,以德润身,养浩然之气,养天年之颐。 请带《论语》,也带上孩子,离校上小学的家人们,特邀请您和孩子来重温经典,也欢迎新来的家长朋友们参与!
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台湾儿童读经教育实施现况及其效益之相关研究

来源:海口德谦学堂  时间:2014/4/10 15:29:34

台湾儿童读经教育实施现况及其效益之相关研究报告[世和经典教育]

台中师范学院语教系王财贵教授与幼教系张菡育教授主持

                                                    儿童读经之成效

本小节旨在探讨儿童读经之后,在儿童身上所生成的功效或改变,分成功课(知识能力)与性情行为(人格气质)两方面探讨。

一、有关功课方面

有关读经之后,儿童在功课方面的改变,主要有学习能力改变,如:“识字量的改变”、“记忆力的改变”、“注意力的集中”以及知识课业的表现如:“语文科之表达”、“社会科之表现”、“数学科之表现”、“自然科的表现”、“艺能科的表现”与“体育科的表现”等项。各项表现的改变程度分成“极有效”、“有效”、“平平”、“反效果”等四项:

而本项成效又可区分成两小项探讨:

1、儿童在学习能力方面的改变

本研究所定义之学习能力为儿童之“识字量”、“记忆力”与“注意力之集中”,经统计分析发现在勾选“有效”(含极有效与有效两个程度之选项)选项百分比依次为:识字量为记忆力为75%,69.7%,注意力集中为60%,在这三项改变指针上,大部分的家长皆呈现出高度的一致性,认为读经后,他们的小孩,在识字量、记忆力与注意力集中等学习能力的改变上,有较正面的的成效。

2、儿童在学校课业方面的改变

本研究所定义之儿童在学校课业方面的改变为“语文科之表达”、“社会科之表现”、“数学科之表现”、“自然科的表现”、“艺能科的表现”与“体育科的表现”等项,经统计分析发现在勾选“有效”(含极有效与有效两个程度之选项)选项百分比为:语文科之表达为59.3%,社会科之表现38.8%、数学科之表现35.2%、自然科的表现34%、艺能科的表现32.7%与体育科的表现29.8%,结果显示一般家长认为读经帮助儿童在语文科方面应是最显著,(有59.3%),社会科、数学科、自然科与艺能科则相差不多(大约30%左右),而体育科的表现最不被看好(仅29.8%)。

二、有关性情行为方面之改变

有关读经之后,儿童在性情行为方面的改变,主要项目分成:“懂事容易沟通”,“明理、正义感强”,“勤快、好帮手”,“主动完成课业”与“总体气质变化”等五项。各项表现的改变程度分成“显著改善”、“稍有成效”、“平平”、“变坏”等四项。结果所示:全体家长认为读经后其儿童最有显著改善的项目是懂事容易沟通,占全体31.1%;其次是会主动完成课业,占全体27.4%。而在五个向度的反映上,若将显著改善与稍有成效两项反应的百分比加起来,则有近六成以上的全体家长认为都是有效果的。

有关读经教育之意见

本小节旨在探讨家长对于当前实施的儿童读经教育之看法与意见,分成“读经与讲解”、“读经与游戏”、“读经与评量”、“读经教育与体制”、及“推广读经教育之热忱”。

一、有关读经与讲解

有26.8%的家长认为读经时不须要讲解,有39.7%的家长认为须讲大意,而仅有19.1%的家长认为要多讲解,由此可知大部分的家长同意教导儿童读经时,顶多讲解大意,认为不用多做讲解。

二、有关读经与游戏

有22.8%的家长认为读经时以读经为要,45.4%的家长认为读经时要配合少量的游戏或故事,而仅有12.5%的家长认为在游戏中偶尔插入读经内容。由此发现大部分家长认为读经时所做的游戏或说的故事,仅是用来作为激发儿童读经的兴趣或是穿插性使用,并不是读经课程中的重心。

三、有关读经与评量

认为读经进行时,对儿童所做的评量与表演,可激发儿童成就感与增进兴趣的家长占60.8%;而认为志在读经不必考试的家长则占23.7%。显示经过一个时段的读经后,评量或表演、发表读经的成果,是可以增进儿童学习读经的意愿与兴趣。

四、读经教育与体制

希望将读经纳入体制内教学的家长占26.9%,希望各学校开设“读经实验班”的家长占24.5%,希望读经只是课外“补充教育”的家长占27.8%。由此可知有50.4%的家长希望由学校的正式课程来纳入读经,或是由学校来开设“读经的实验班”。只希望将读经当做课外补充教育的为数不多,仅占四分之一之比例。

五、读经教育理念的推广

对于“读经教育”理念的推广,有32.6%的家长逢人便说,50.1%的家长偶尔宣导,仅有5.4%的家长是兴趣缺缺。所以大部分的家长还是不断的想将读经教育的理念宣导出去。

                                                         读经成效之分析

项目计有:识字量、注意力、自然科之表现、艺能科的表现、体育科的表现、懂事容易沟通、明理有正义感、勤快好帮手、主动成成课业、总体气质改变等10项。经由统计分析,可归纳出几点结果:

一、大部分的儿童,在幼儿园或是国小低年级阶段,就开始读经了。儿童每日读经时间,平均大约0.5654个小时,约40分钟,而且平均读经也有1.7833年之久。
二、大部分的儿童参与读经的心态,应是充满浓厚的兴趣,或者是在别人的鼓励之下而读经。半强迫与反抗的比例不多。
三、儿童自行读经的比例较低,家长大部分还是都会陪伴自己的孩子读经。
四、大部分的儿童还是“读”经多,“听”经的少。
五、学校内从事教育工作最基层、最前线的老师,对“儿童读经”所抱持积极态度应属多数。
六、大多数的儿童在学校上课的时候就在读经,或者参加社区所举办的儿童读经班来读经,自己在家里读经的儿童比例最少。
七、大部分的家长同意教导儿童读经时,顶多讲解大意,认为不用多做讲解。
八、大部分家长认为读经时所做的游戏或说的故事,仅是用来作为激发儿童读经的兴趣或是穿插性使用,并不是读经课程中的重心。
九、大部分的家长认为经过一个时段的读经,评量或表演、发表读经的成果,是可以增进儿童学习读经的意愿与兴趣。
十、大部分的家长希望由学校的正式课程来纳入读经,或是由学校来开设“读经的实验班”。
十一、大部分的家长还是不断的想将读经教育的理念宣导出去。
十二、对于经典的熟悉度,大部分的儿童在学庸、唐诗、弟子规、三字经等四部经典上较为熟悉。
十三、儿童的每日的读经时间愈长,所累积的读经时间愈久,则对于儿童所生成的功效也就欲明显。

                                               读经教育的展望

一、立相关的学会或基金会,使推广活动更具客观性永续性。
二、组织训练各地方性的“读经教学辅导团”,使推广更普及化深层化。
三、促请政府将读经教学编入课程纳入体制。
四、成立“读经实验小学”及“读经实验幼儿园”,作较为集中而长期的以读经为主题的教学实验,以其成果作为理论改善或实践推广的依据。
五、与学术各界合作,进行相关研究:如读经在教育学、心理学、人类学、社会学等学术领域中意义的探讨。又如读经教育在医学(文化治疗)上可能的意义。
六、以台湾的经验与成效推广到华侨社会及大陆,达到“有中国人的地方就有人读经”之情况。

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